Co powinieneś wiedzieć po lekturze tego rozdziału?

Co powinieneś wiedzieć po lekturze tego rozdziału?	Strony w podręczniku, na których znajdziesz odpowiedź
Na czym polega podejście do pedagogiki religii wynikające z tradycji Europy kontynentalnej?	261-262
Jak ujmuje się pedagogikę religii w tradycji anglosaskiej?	262
Jakie sposoby rozumienia pedagogiki religii można wyróżnić, w zależności od przyjętej definicji jej statusu naukowego i określenia przedmiotu badań?	262
Na czym polega alternatywny model pedagogiki religii, gdzie (w jakich krajach) się rozwija i co stanowi dla niego punkt odniesienia?	263-264
Kto po raz pierwszy wprowadził do użycia naukowego nazwę „pedagogika religii” i jaką zaproponował definicję?	265-266
Na czym polegało umiędzynarodowienie pedagogiki religii?	266-269
Jakie były początki pedagogiki religii w Polsce? Co stanowiło źródło inspiracji dla jej pojawienia się w naszym kraju?	270
Jakie trzy główne nurty w badaniach procesów edukacji religijnej uwidoczniły się w Polsce w latach dziewięćdziesiątych XX wieku?	270-271
Jakie najważniejsze przesłanki i założenia przyjmują koncepcje pedagogiczno-religijne?	271-277
Co zakłada antropologia religijna rozumiana jako podstawa edukacji?	273
Jak należy rozumieć przesłankę pedagogiki religii, zgodnie z którą „człowiek stanowi podmiot edukacji”	273-274
Jak rozumiana jest edukacja w pedagogice religii?	274-275
Czym jest edukacja rozumiana jako egzystencjalna hermeneutyka tekstów?	275-276
Czym różni się edukacja pojmowana jako hermeneutyka doświadczeń od edukacji rozumianej jako egzystencjalna hermeneutyka tekstów?	275-277
Jak pojmowany jest dialog w pedagogice religii?	277